《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）第34章明確提出：“推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，推進(jìn)管理資源整合，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度?！边@標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從單項(xiàng)搶救向整體生態(tài)維護(hù)轉(zhuǎn)變，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承正在進(jìn)行系統(tǒng)性升級(jí)。非遺整體性保護(hù)與傳承正在深刻地改變著中國(guó)大地上的文化景觀(guān)，包括當(dāng)下中國(guó)人的生活方式。這種保護(hù)一方面要保護(hù)其傳統(tǒng)根脈，另一方面還需要有結(jié)合當(dāng)代需要的活化。

　　先鋒人群激活遺產(chǎn)資源

　　遺產(chǎn)資源就像自然資源一樣，如果我們不去激活它，它就是靜態(tài)的和沒(méi)有生命力的。激活它的不是任何的物質(zhì)，而是人這個(gè)群體，可以是當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人，也可以是外來(lái)的群體。筆者在長(zhǎng)期的田野考察中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是由當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人來(lái)傳承，但能夠真正激活它和發(fā)展它的往往是其與外來(lái)的群體的互動(dòng)。近年來(lái)，有許多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、媒體人等富有創(chuàng)意的群體，正在向遺產(chǎn)資源富集的鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)流動(dòng)，正是他們的流動(dòng)激活了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手藝和非遺表演，使一個(gè)地域的文化與經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。筆者將這些群體稱(chēng)為“先鋒人群”，如當(dāng)下的藝術(shù)鄉(xiāng)建，一方面是高校藝術(shù)或設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的師生，到鄉(xiāng)村或傳統(tǒng)手工藝城鎮(zhèn)去實(shí)習(xí)或幫助鄉(xiāng)村做藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的項(xiàng)目；另一方面是這些藝術(shù)院校的學(xué)生們?cè)趯?shí)習(xí)或做項(xiàng)目的過(guò)程中，學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝，熟悉了當(dāng)?shù)厍闆r，畢業(yè)后就到當(dāng)?shù)伛v村開(kāi)工作室，甚至一些院校教師也在寒暑假到當(dāng)?shù)亻_(kāi)工作室。他們的到來(lái)改變了當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　如云南鶴慶新華村，最早是村莊的農(nóng)民到藏區(qū)去學(xué)手藝，然后回到村里做銀器，因?yàn)榻?jīng)常有高校的師生參與設(shè)計(jì)并在當(dāng)?shù)亟?shí)習(xí)基地和工作室，促進(jìn)了當(dāng)?shù)劂y器設(shè)計(jì)的多元化，在具有地方特色的基礎(chǔ)上賦予了當(dāng)代的審美價(jià)值，擴(kuò)大了市場(chǎng)的需求，各種手工藝傳承基地與體驗(yàn)工坊的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。云南南華的彝繡產(chǎn)業(yè)也是如此，當(dāng)?shù)赜泻芎玫囊屠C傳統(tǒng)，在沒(méi)有高校師生參與前，市場(chǎng)僅局限于當(dāng)?shù)?，后?lái)由于一些高校藝術(shù)學(xué)院的幫扶，在保存原有傳統(tǒng)刺繡技法的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓了許多與當(dāng)下緊密結(jié)合的生活日用產(chǎn)品并與一些國(guó)際一線(xiàn)品牌合作，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾屠C產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助許多人實(shí)現(xiàn)了就業(yè)。

　　最有說(shuō)明性的案例莫過(guò)于景德鎮(zhèn)的發(fā)展，景德鎮(zhèn)是一座傳統(tǒng)的陶瓷手工藝城市，在國(guó)家非遺保護(hù)工作的促進(jìn)下，形成了豐富的傳統(tǒng)技藝以及完整的手工藝生產(chǎn)分工合作的產(chǎn)業(yè)鏈。這里不僅是當(dāng)?shù)亟f(wàn)陶瓷手藝人的從業(yè)地，也是全國(guó)甚至海外高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的實(shí)踐場(chǎng)地。

　　新中式生活方式推動(dòng)城鄉(xiāng)融合

　　《綱要》寫(xiě)道，“加快形成綠色生產(chǎn)生活方式”。當(dāng)下，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)的新生活方式正在受到全世界的矚目。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，新中式生活正在祖國(guó)大地處處呈現(xiàn)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客。仍然以景德鎮(zhèn)為例，大量的“景漂”來(lái)到景德鎮(zhèn)不僅促進(jìn)了景德鎮(zhèn)的城市發(fā)展，還帶動(dòng)了景德鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)村的發(fā)展，與當(dāng)?shù)毓そ骋黄鹪谥苓呧l(xiāng)村建立了一百多個(gè)手工藝集散地。與工業(yè)時(shí)代城市繁榮加速鄉(xiāng)村衰敗的情況完全不同，這里是城市的發(fā)展促進(jìn)了鄉(xiāng)村的繁榮，形成了新的城鄉(xiāng)互動(dòng)和城鄉(xiāng)融合的關(guān)系。

　　藝術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生來(lái)到景德鎮(zhèn)與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人一起做各種手工藝勞動(dòng)，自稱(chēng)手作人。由于手作人的參與，我們?cè)诰暗骆?zhèn)看到的不僅是被出售的各種生活器物，還是一種由傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合而打造出來(lái)的藝術(shù)化的新中式生活。這呈現(xiàn)了一種農(nóng)業(yè)時(shí)代田園詩(shī)般的生活場(chǎng)景，各種家庭手工藝人分散在景德鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)村，他們平日在鄉(xiāng)村做手藝，周末進(jìn)城趕集，這樣的場(chǎng)景帶動(dòng)了鄉(xiāng)村和城市的整體發(fā)展。

　　非遺發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

　　這樣的發(fā)展模式從深層邏輯看是發(fā)達(dá)的交通硬件設(shè)施與網(wǎng)絡(luò)加持的結(jié)果?？v觀(guān)歷史，唐代的經(jīng)濟(jì)起飛就在于開(kāi)鑿?fù)瓿纱筮\(yùn)河工程，使中國(guó)南來(lái)北往的水陸交通得以通暢，在長(zhǎng)江、黃河及大運(yùn)河兩岸出現(xiàn)了許多手工業(yè)城市及手工業(yè)生產(chǎn)集散地，不僅推動(dòng)了內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且加速了與東亞、東南亞以及伊斯蘭世界的貿(mào)易往來(lái)，讓中國(guó)成為當(dāng)時(shí)最大的制造國(guó)與出口貿(mào)易國(guó)。今天也一樣，截至2025年底，中國(guó)高鐵營(yíng)業(yè)里程位居世界首位，超過(guò)其他國(guó)家高鐵營(yíng)業(yè)里程的總和。物品的輸出背后一定是文化和文明的輸出，今天中國(guó)輸出的不僅是工業(yè)產(chǎn)品，還包括文化產(chǎn)品。隨著交通與網(wǎng)絡(luò)的便利，許多重要的文化賽事與時(shí)尚秀場(chǎng)開(kāi)始從城市中心移入鄉(xiāng)村田野，非遺表現(xiàn)的場(chǎng)所不僅在實(shí)體空間也在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)酵，如侗族大歌、苗繡銀飾、和美鄉(xiāng)村的“村T”、非遺民族服飾T臺(tái)秀等這些在鄉(xiāng)村表達(dá)的非遺項(xiàng)目，在虛擬空間也引發(fā)全網(wǎng)數(shù)百億次的點(diǎn)擊。這樣的場(chǎng)景讓許多以往被遮蔽在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的非遺被全球看見(jiàn)和關(guān)注。中國(guó)的鄉(xiāng)村正呈現(xiàn)出前所未有的潛力，一種集生態(tài)、人文、高科技為一體的后農(nóng)業(yè)文明現(xiàn)象，是一種新的文明形態(tài)，正是這種新的文明形態(tài)讓中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條有別于西方現(xiàn)代化的道路。

　　中國(guó)啟動(dòng)非物質(zhì)文化保護(hù)工作已經(jīng)二十年，在這二十年中，這一工作層層遞進(jìn)，經(jīng)歷了從最早的搶救性保護(hù)（1.0記錄保存），到生產(chǎn)性保護(hù)（2.0活態(tài)傳承），到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化（3.0創(chuàng)新性保護(hù)），到系統(tǒng)性保護(hù)與發(fā)展（4.0地域性整體保護(hù)），再到中華文明全面復(fù)興（5.0文明升級(jí)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)乎的不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，還關(guān)乎中華文明在當(dāng)代的全面復(fù)興。當(dāng)然，我們還要認(rèn)識(shí)到，非遺保護(hù)的各層級(jí)同時(shí)也是并列的，需要同時(shí)存在并形成動(dòng)態(tài)性結(jié)構(gòu)，才能推進(jìn)我國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)的良性發(fā)展，并在這一過(guò)程中，抓住文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面的政策機(jī)遇，讓非遺保護(hù)工作成為國(guó)家新發(fā)展模式中不可或缺的重要因素。

　?。ㄗ髡呦禆|南大學(xué)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、東南大學(xué)首席教授）

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